Конференция «Явленное и скрытое в образе Святой Живоначальной Троицы преп. Андрея Рублёва»
9 февраля в нашей церкви прошла конференция на тему образа Святой Живоначальной Троицы преподобного Андрея Рублёва. Конференцию провёл дьякон Дионисий, который интересно рассказал об истории иконы и раскрыл скрытые смыслы символики, представленной на полотне известного художника.
Образ святой Троицы преподобного Андрея Рублева сложно назвать иконой в прямом смысле этого слова, так как на нем изображены не ипостаси (личности), но единство Пресвятой Троицы[1].
Ни Бог Отец, ни Бог Дух Святой не вочеловечились, поэтому их невозможно запечатлеть в человеческом облике. Что же здесь изображено? Об этом образе можно сказать, что это прообраз (τύπος – греч.) Пресвятой Троицы, но никак не иллюстрация триединого Божества.
Церковь запретила надписывать (идентифицировать) Ангелов, таким образом пресекая всякую попытку указать, кто есть кто.
Сюжет этого образа основывается на гостеприимстве Авраама, описанном в 18-ой главе книги Бытия. Праотец встречает самого Бога, который является ему под видом трех путников (ангелов), о чём мы узнаем из дальнейшего контекста (Быт. 19 : 1).
Композиционно ангелы на иконе расположены в форме круга – символа вечности. Круг, в свою очередь, вписан в прямоугольную плоскость физического мира, что на иконографическом языке понимается, как Богоявление. Троица находится как бы в центре мироздания, центром же Троицы является Чаша. Ветхозаветная жертва становится прообразом голгофской жертвы Христа, без чего невозможно спасение рода человеческого.
О спасении (домостроительстве) Божьем напоминают и шатер Авраама за Ангелом слева, и гора (высший, «горний» смысл происходящего) за Ангелом справа, и дерево, являющееся центральным элементом. Если провести прямую линию, то дерево соединится со средним Ангелом и Чашей.
Исторически дерево представляет собой Мамврийский дуб, при котором произошла встреча Господа с Авраамом. Бог обещал праотцу восстановить утраченное в Раю богообщение (спасение человека) через то, что от него, Авраама, произойдет Спаситель Христос.
Поэтому дерево стоит посередине – между прошлым (древо Жизни и древо познания добра и зла) и будущим (Голгофский Крест Христа).
Итак, образ святой Троицы говорит о божественной любви, триединстве и жертвенности. От исторического сюжета преподобный Андрей переходит к созерцанию тайны невыразимого и неизобразимого триединого Бога.
После окончания конференции наши прихожане никак не желали отпускать лектора, задавая ему множество вопросов.
От имени всего нашего прихода благодарим дьякона Дионисия за увлекательную конфренцию и надеемся, что такие события станут доброй традицией в нашем приходе.
