Праздник Сретения

Cлавянское слово сретение переводится на русский, как – встреча. Исторически, т.е. видимо – встреча Святого Симеона Богоприимца и младенца Христа, а духовно, прикровенно – встреча Ветхого Завета с Новым. Святой праведный Симеон прообразует собой все поколения, начиная от Адама, ожидавшие Христа.

«Да радуется Адам, через Симеона ко Христу говорящий: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с Миром (Лк. 2 : 29): ныне разрешаешь меня от вечных уз, ныне разрешаешь меня от тления, ныне разрешаешь меня от смерти, ныне разрешаешь меня от печали, о Сыне мой и Боже!»[1]

Священномученик Мефодий (+312 г.) говорит, что «старец Симеон, сбросив немощь возраста и облекшись силою надежды, поспешил встретить перед лицом закона Подателя закона»[2] или Бога, который сорок дней назад родился в вифлеемской пещере.

Мария и Иосиф принесли Его в Иерусалимский Храм для посвящения Господу (Лк. 2 : 23). Нужно ли было посвящать Бога Господу? Разумеется, нет! Но «так надлежало исполнить всякую правду» (Мф. 3 : 15), потому что Христос пришел не нарушить Закон, но исполнить его (Мф. 5 : 17).

Они пришли в Иерусалимский Храм, где приносят жертвы Господу и где первосвященник произносит Его имя в Святая святых – имя Бога Саваофа, Иеговы или Сущего (Исх. 3 : 14; Ин. 8 : 58), Ветхого днями (Дан. 7 : 9) – того, кто сейчас лежит на руках Марии[3].

Свв. Симеон и Анна

Что нам известно о праведном Симеоне Богоприимце и пророчице Анне – об этих двух представителях Ветхого Завета, которые своими глазами сподобились увидеть обещанного Мессию?

Из церковного предания известно, что праведный Симеон был священником в иерусалимском Храме после Захарии, отца Иоанна Предтечи, которого убили по приказу царя Ирода.

Задолго до событий праздника Сретение праведный Симеон, в числе семидесяти двух ученых, переводил Священное Писание с еврейского языка на греческий (II в. до н.э.). По жребию ему досталась книга пророка Исайи, и когда он переводил «Се Дева во чреве приимет и родит Сына» (Ис. 7 : 14), он решил изменить слово «дева» на «женщина». В этот момент ангел остановил его и сказал ему, что он не умрет, пока собственными глазами не увидит сбывшееся пророчество.

Согласно другому преданию, праведный Симеон, возвращаясь из Египта в Иерусалим, бросил свой перстень в реку. «Если найду его, то поверю пророчеству Исайи». На следующий день Симеон ел рыбу и ему попался его перстень.

Как бы то ни было, праведный Симеон скончался глубоким старцем сразу после событий Сретения. Согласно житию Симеона, составленному свт. Димитрием Ростовским, он умер в возрасте 360 лет.

Если старец Симеон прообразует ветхозаветный Израиль, то пророчица Анна – новозаветную Церковь. Поэтому он просит отпущения, а она идет проповедовать благую весть о Мессии «всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2 : 38).

В этом контексте интересно сказать о значении имен. Симеон, переводится, как «услышанный Богом», а Анна – «благодатная». Просьба Симеона и вправду была услышана Богом, Которого он сподобился держать на руках. Анна же, будучи прообразом новозаветной Церкви, становится благодатной.

Святитель Амфилохий Иконийский (+ после 394 г.) так передает благовестие пророчицы Анны: «Разве вы не видите этого Младенца? Это Он сотворил веки, Он утвердил небеса, Он распростер землю, Он оградил море берегами. Этот Младенец при Ное отверз затворы потопа… посредством жезла Моисея освободил праотцев наших из земли Египетской, рассек Чермное море… и, изливая им в пустыне манну, дал им в удел землю»[4].

Эти слова подтверждаются богослужебным текстом: «Целомудренная Анна пророчествует великое, исповедуя, что Христос – Творец неба и земли»[5].

[1] Свт. Кирилл Александрийский. Слово на Сретение Господа нашего и Спасителя.

[2] Свмч. Мефодий Олимпийский. Слово о Симеоне и Анне. В день Сретения Господня., 6-8.

[3] «Ветхий деньми, иже закон древле в Синае дав Моисею, днесь младенец видится, и по закону яко закона Творец, закон исполняя, во храм приносится». Служба на Сретение, 1-я стихира на литии.

[4] Свт. Амфилохий Иконийский. Слова на Сретение Господне. Слово II.

[5] Припев на 9-й песне Праздника. Тот же текст – на Киккской иконе Богородицы в клейме св. Анны (XII в., мон. св. Екатерины, Синай).